貴州十大名茶之一的貴定云霧貢茶，其產地貴定縣有幾千年的種茶歷史，在隋、唐、宋、元、明、清時期，該地所產茶葉成為貢品上貢朝廷。在其漫長的發展歷程中，留下了許多趣聞軼事和史書掌故，陽寶山便是當地茶文化盛極一時的地方。貴定縣城北面的陽寶山，在明朝時修建了蓮花寺，規模宏大，香火旺盛，被譽為西南三大佛教圣地之一。佛門與茶有不解之緣，無廟不種茶，無僧不嗜茶�？滴酢顿F州通志》載：“屢著靈異，來朝者眾，遂為名山，山產茶，制之如法，可供清綴�！标枌毶剿a茶葉，因產自蓮花寺開山鼻祖白云大師親植茶園，當地人也稱白云茶。每當置身山中時，就仿佛聽到一曲“茶與名山古剎”的交響曲。
一座山脈的三座寺廟
陽寶山海拔1566米，山勢崔嵬，諸峰環向。從山下沿盤山公路而上，最先讓人領略陽寶山佛教文化興盛的，便是蓮花寺遺址左側的陽寶山石刻塔院。在數萬平方米的斜坡上，有靈塔124座，和尚墓71座，和尚墳100余所。由于年代久遠，墓碑上的文字已很模糊，但石刻塔院浮塔造型還清晰可辨，有圓型、方型、寶塔型、六角型、八角型等，浮塔上的圖案有花、草、魚、蟲、獸、人物等。整個塔林占地10多萬平方米，其年代自明崇禎初至解放前夕，最高石塔逾4米。
“了解貴定云霧貢茶的歷史文化，陽寶山是一個不可不去的地方�！辟F定縣政協主席方昌國向我們介紹說。
從貴定縣城乘車出發，往北行駛幾里，便能看見植被茂密，林草豐盛的陽寶山。前來陽寶山觀光的游客，不會止步于遠觀其態。因為，陽寶山主峰上的蓮花寺，給這座山脈帶來了西南三大佛教圣地之一的美譽，更讓這座山脈所產茶葉成為享譽國內外的佛茶。要了解蓮花寺的佛教文化和佛茶，登頂體驗，成了到此觀光游客的首選。
貴州省茶文化專家張其生曾撰文，稱該塔林為貴州絕無僅有、中國西南罕見，可與少林寺相媲美。由石刻塔院往陽寶山主峰而行，隨著四周的群峰被拋在身后，蓮花寺的遺址映入了眼簾。站在蓮花寺遺址，四周的群峰盡收眼底。山下的“黔中第一漂”洛北河河水靜靜流淌。由于是早晨登頂，一條云霧纏繞在陽寶山半腰，猶如一條玉帶。
方昌國向我們介紹了陽寶山佛教文化鼎盛時期的狀況，在明代香火盛期，陽寶山脈修建了3座寺廟，前山有蓮花寺，后山有飛鳳寺，在飛鳳寺左側是公山寺，三寺形成品字型分布在陽寶山脈，僧人最多時達200余人。三座寺廟中，又以蓮花寺最大。
相傳蓮花寺始建于明永樂年間，由陽寶山開山和尚白云大師所建，后經歷代擴修，形成宏偉規模。主要由山門、關帝宮、真武殿、觀音殿、玉皇閣、韋馱臺、靜室、廂房等建筑組成。蓮花寺坐落于蓮花山頂峰，蓮花寺山門右側，原有脫衣亭，數十級青石階直達山門。山門前有臺基，寬約5米，全部用不規則的塊石砌筑，上面立有1米見方的石碑四塊，碑上陰刻“千巖萬壑”四字，字體渾厚圓潤，雄健瀟灑。據傳為明萬歷進士邱禾實手書。后“千巖”二字被搗毀，民國初，貴定宣竹軒到貴陽重金請書法家嚴寅亮書“千巖”二字，帶回貴定請高手精心鐫刻，但無法運往陽寶山。由于歷年軍閥混戰，此二字刻石下落不明，只有“萬壑”二字，尚幸存至今。
山門旁有一塊清嘉慶年間立的石碑，高2米，寬1米，記述了維修蓮花寺的情況，因年久風化剝落，全文已模糊不清。山門有石聯一副：“義薄云天垂千古;忠昭日月著千秋”，橫額“絕類軼倫”。靜室有石聯：“月明午夜書聲逸;露冷三宵佛號巖”，橫匾：“黔山獨秀”，字大如斗，筆力蒼勁，為清末貴定書法家喻鳴橋所書。蓮花寺大殿內原有天然蓮花石座，上鑄銅佛一尊，高1米有余，其他百余銅鑄羅漢、佛像均高60厘米左右，分列正殿兩旁。如今的蓮花寺，早被毀壞，那些對聯有的只見殘跡，有的毫無蹤影。那些銅鑄佛像、羅漢也不知去向。
因陽寶山佛教和寺廟的興起，使得其與四川峨眉山、云南雞足山一道，被譽為西南三大佛教圣地，且互有交往。明《黔記》、《貴州名勝志》、清乾隆《黔南識略》和《貴州通志》等典籍均有記載�！吨袊沤竦孛筠o典》(商務印書館1931年5月初版)云：“陽寶山在貴定縣北十里。高千余尺，樹木森密，殿閣崔巍， 群峰環向此山，稱黔東之勝”。
陽寶山寺廟在解放后漸毀，“文革”中遭到毀滅性破壞。迄今，每年農歷三月十九日、六月十九日、九月十九日前后三天，貴定縣的廣大民眾及周圍縣市香客皆會邀約朝山，以感受寶山靈韻。
佛茶文化傳承圣地
陽寶山盛產茶，屬“貴定云霧貢茶”系列。清末，貴州巡撫林紹年入朝進獻給慈禧和光緒帝的“貴定云霧貢茶”，多產于陽寶山。茶藝由白云僧和丘禾實共同研制，又分云霧茶、白云茶、白鶴茶等綠茶佳品，并一直由山僧掌控著該技術及延續傳承。1997年，一代宗教大師趙樸初品飲此茶，陶醉之余，揮毫書下“佛茶”兩個大字。
站在山頂，依稀可見陽寶山麓的片片茶園，聯想那曾經的佛茶文化以及遙遠的歷史滄桑。
關于陽寶山的佛茶，據史料記載和傳說，明代建文帝時期，燕王朱棣起兵后，建文帝神秘失蹤，從皇宮暗道安全逃出后，曾先后到過云南、四川和貴州鎮寧、朱昌等地，最后到貴定隱身在飛鳳寺后的仙人洞，品茶養性修善。據《貴定縣志稿》記載，此地成為白云大師藏身修煉之所，今有丹灶遺跡。
如此高貴的血統，使得陽寶山的茶葉頻頻見諸于各種歷史文獻�！顿F州古代史》載：“栽培茶樹……。貴定陽寶山、翁栗坡、五柯樹、擺耳等地出產，特別是貴定陽寶山的云霧茶最著名，色清味香�！鼻濉肚献R略》載：“山頂茶茁云霧中，為貴州冠。今猶充貢，歲出常不足”�！督鸲ι皆旗F茶歌》載：“黔中茶品陽寶絕，貢茶不盈常外傳�！�
明清兩代，貴州佛教在中國佛教史上有自已的地位和地方特色，陽寶山以其豐厚的文化底蘊成其代表杰作之一。臨山寺而觀，夜聞鐘鳴，晨觀日出，寺隱霧中，紫氣氤氳；前后兩峰連接，“千里云山，一望無際”，呈“云聯一片寺前寺；露擁千層山外山”之景象，被古人喻為“小泰山”。明代地理學家徐霞客旅行考察經新添衛(貴定)時，曾住宿于陽寶山，歷代各方文人墨客、善男信女常上山賦詩作文，昕經禮懺。民國年間，靈法和尚住持之時，陽寶山直轄腳廟有南山寺、牟珠洞、高貞觀、城隍廟、金山寺等，各寺廟香火很盛。明代名儒、翰林丘禾實和官至遼東巡撫的丘禾嘉均在陽寶山讀過書。
蓮花寺東南為貴定縣城，西面為洛北河景區，東為德新鎮。云霧山脈條條可數，溝壑平地歷歷在目。立于蓮花寺，環顧四周，眾山皆小，唯我獨在�？捎^紅日噴薄，可擎白云青天，可邀落日對酒，可攬星月同眠。此番美景，凡來此者無不貼詩作賦，抒發一番。徐霞客、王士性、張澍、趙翼、檀萃、林則徐等名人曾到此游覽，并留下一批寶貴的文學遺產和藝術精品。明末進士邱禾實與其弟邱禾嘉攻書于此，賦詩“晚宿芙蓉第一峰，醒來寒氣動霧容，自有野猿能獻果，虛谷猶傳子夜鐘”。
